SANRIZUKA 2002/07/15(No611 p02)

週刊『三里塚』（S611号1面1）

　“産土様を冒涜するとは”

　東峰神社裁判第１回公判　村の神社は売買できぬ

　公団の盗伐　違法承知の確信犯

　原告全員が陳述

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週刊『三里塚』（S611号1面2）

　公団も「総有」を認識していた

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週刊『三里塚』（S611号1面3）

　公団主張の論理破綻ありあり

　社殿の「総有」認め境内を抹殺の空論

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週刊『三里塚』（S611号1面4）

　神社敷地の「総有」は争う余地なし　萩原進さんに聞く

　土地も社殿も一体

　公団の“盗伐”明らか

　六月二十四日に始まった東峰神社裁判で、たたかいの先頭にたった萩原進さんんに、同裁判の意味と空港公団側の主張のデタラメさについて伺った。暫定滑走路開港後の新たな三里塚闘争にとって、空港公団に反撃するたたかいの場として東峰神社裁判の持つ意義は大きい。この点についてもあわせて語って頂いた。
（萩原進事務局次長【東峰部落】）
　　　◇　　　◇
　――裁判の話に入る前に部落にとって東峰神社の持つ位置の大きさについて伺いたいのですが。

　「農村の部落にとっての神社というのは、あらゆる生活にかかわる中心的な位置を占めている。おれのおやじ（故作治さん）なんかの世代は『心のよりどころ』という言い方をする。
　正月の初詣、子どもが生まれた時はお宮参り、三歳、五歳、七歳になればヒモ解き（七五三）の祝い。十五歳の祝い。全部神社にお参りする。うちでは今年ばあさん（哲子さん）が米寿を迎え、その祝いをしたんだけど、その時もこの神社にお参りをした」

　――三里塚の開拓部落で神社のある部落はないですね。

　「そうなんだ。おやじらの世代にとっての愛着はおれらの想像以上だよ。今度の裁判で陳述書が川嶌みつ江さんらから出されているけどその中にも『神社は部落の人と一緒に年を重ねてきたのです』『空港問題が起きて部落の姿が変わっても神社だけは昔のまま農民を見守ってくれていた』などの言葉が語られている。
　だから去年六月の立ち木の伐採は本当に部落の心を踏みにじるものだった。あれは部落の破壊と同じ事なんだ。東峰をもはや部落としては認めないという抹殺行為だった。」
　　　◇　　　◇
　――誰が見ても理不尽な公団の暴挙に対して、ついに部落として提訴に踏み切りましたね。

　「部落にとっちゃかけがえのないご神木を見るも無残な形で切り倒し破壊したわけだから、部落のみんなが立場を超えて怒った。一つのまとまりができた。
　おれも『法も正義もないのか』という思いのあまり、激しく抗議して逮捕されたけど正しかったと思っている。皆の気持ちが大きな流れとなって四月九日に提訴にこぎつけた」

　――だれが見ても部落の総有ですが、公団は裁判の中でどう言っていますか。

　「総有とは認めない、盗伐した立ち木は神社林やご神木ではなく、ただ神社の周辺に生えている雑木に過ぎない、と言ってきた。
　敵がいかに苦しい立場に追い込まれているかが歴然としている。元々盗伐した時に『裁判で負けてもかまわないから切る』と言っていた。何でもいいから暫定滑走路を開港させる。立ち木さえ切っちゃえば、飛行機は飛ばせるから後はどうとでもなる、という方針だった。だから今言ったようなデタラメ答弁になる。
　「総有じゃない」という公団の主張自体はあまりにも常識はずれだ。いかに苦しいかを示している。部落は五十年前に寺田増之助さんから神社の土地として寄贈を受けた。こんな事は議論の余地がない。『登記は問題にならなかった。名義書き換えも寺田さんにかえって失礼になるので話にでなかった』と古老が語っている。これは全国どこの産土神社でも同じ事。神社の土地は登記したくたって登記の方法がない。
　そして神社林を部落全体で植林した。記念写真も残っている。要するに神社が建てられた時点で、典型的な部落の総有になったということだよ。これが総有でないというのなら、総有とはどういう事ですかと、逆に問いつめてやりたい。
　全国のどこに借地に建てた産土神社があるか。実際、寺田さんは一九六一年に出て行く時に、浅沼輝男さんに土地を譲ったわけだけど『神社は部落のものだからしっかり守ってほしい』と申し送ってくれた。
　その後部落の管理として今日まで運営されてきた。公団が六九年に浅沼さんから買収した時も、神社の敷地だけは移転登記できなかった。部落のものと公団も認識していたからだ。こうした経緯を見れば東峰神社が土地、建物、ご神木など全体として部落の総有である事は争う余地がない。

　　「立木が神社林じゃない？　冗談いうな」　勝てる裁判だ

　『盗伐した立ち木が神社林でなく周辺に生えているもの』と言うにいたっては噴飯ものだよ。立ち木の場所が神社でないというなら、神社の境内はどこになるのか。境内のない神社など聞いた事がない。社殿、鳥居、ご神木が一体となって神社なんだよ。『神社は鳥居と社殿』だけなんていうのは話にならない。
　二十四日の公判では、公団の主張があまりに荒唐無稽かつ貧弱なので、裁判長から『主張はこれだけですか』と催促されていた。この裁判は勝てるよ」

　――開港後の三里塚闘争にとって、神社裁判の意義は大きいと思いますが。

「何より、部落がまとまって空港公団に対決する構図ができた事が、奴らにとって打撃だろう。暫定路は今のままじゃ使いものにならず、奴らの立場からすれば延長しなけりゃならない。読売などが社説で開港の日に『早く二五〇〇�bにしろ』とわめいていた。
　しかし、延長するためには空港反対農民を屈服させ、闘争を解体し、用地を取得しなけりゃならない。これがますます絶望的になるという事だ。
　そして三里塚闘争の発展にとっても重要な機会を提供してくれる。神社の所有権を争う裁判ではあるが、暫定路と切り離せない。まして意識的な盗伐だ。空港公団のやり方がいかにデタラメで法も正義も信義も無視した、正に農民殺しであるかを徹底的に突き出して行きたい。神社裁判の公判を一大焦点にさせていく。そうする中で暫定路建設の名分とされている『公共の利益』論や読売が持ち出す『国民的迷惑』論を正面からうち返すたたかいと論理を磨いて行きたい」　（７月１日談）
（田植え作業を行う萩原進さん【５月４日】）

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週刊『三里塚』（S611号1面5）

　赤字当たり前!?　の芝山鉄道

　「見返り」根本矛盾　大赤字分は住民負担に

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週刊『三里塚』（S611号1面6）

　空港包囲のデモ

　反対同盟緊急闘争　「暫定路閉鎖に追い込む」

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週刊『三里塚』（S611号1面7）

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週刊『三里塚』（S611号1面8）

　闘いの言葉

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週刊『三里塚』（S611号2面1）

　町の声

　とても住める環境じゃない　成田市小泉部落・男性　

　反対同盟がんばってほしい　成田市土室部落・男性

　北側への延長など論外だ　成田市小泉部落・女性

　ジェット噴射の被害許せぬ　成田市十余三部落・男性

　「真上を飛ぶ」と公団に抗議　芝山町宿部落・男性

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週刊『三里塚』（S611号2面2）

　葉山岳夫弁護士に聞く　�H

　”闘いに生きる”三里塚

　「高度経済成長の終着駅…核保有まで」

　国家は人民の利益守らない

　「国益」は人民の利益か？　農民（人民）の生を奪って貫かれる「国益」とは？　「法」は何を守っているか？――三里塚闘争は、疑いもなく戦後日本最大の民衆的抵抗闘争である。きわだった特徴は、流血を恐れぬ実力抵抗であろう。さまざまな甘言を弄し、最後は「法」を盾に暴力を行使する国家権力。農民たちにとって「法」は暴力だった。「国益」は自分たちと無縁の支配者の利益だった。
　三里塚農民が権力との妥協を拒み、たたかい続ける根拠について、かつて反対同盟委員長・戸村一作氏は「『闘いに生きる』あくなき生命の所在こそ三里塚闘争だ」と語った。
　本連載では、三里塚闘争を法廷闘争面から支えつづける顧問弁護団の葉山岳夫さんに、この闘争の核心に切り込んでもらった。最後に、氏のまとめを二回にわたり掲載します。

　――三里塚闘争が三十七年間のたたかいを通して明らかにしてきたものは何でしょうか？

　葉山「国家とは何かという問題、そして人間が生きるために譲れないものは何かという、根本的な問題ですね。何冊もの本になると思います。
　大きく分けると三つありますが、一つは『国家は最終的に人民の利益、人民の命を守らない』ということですね。成田空港建設の歴史は、通常はオブラートで包まれている国家の本質的な問題をあらわにしました。
　二つ目は人民の権利にとって、『闘う』ことの意味。三里塚闘争はこれを身をもって教えてくれたわけです。
　そして三つ目は『法』とは何かという問題。現代に生きるわれわれが『法』といかにかかわるか、という問題です。

　第１章　●抵抗者踏み潰し

　第２章　●財産権も奪われ

　三里塚の農民たちは当初、政府が自分の土地を土地収用法という『法律』で取り上げる姿を見て驚きました。法は暴力だと思い知らされました。日本は資本主義国ですから、私有財産の保護が国家成立の原理です。財産権ほど確かなものはない、土地ほど確かなものはないと信じて疑わなかった。
　農地は売り物ではなく生きるために不可欠な財産なのです。それがある時、一片の通告で国に取られてしまう憂き目にあった。
　この土地収用法に『公共』の名目で独占資本の利益を守る国家の本質を見たわけですね。『公共の利益』なる物言いのウソを見抜いたのです。彼らは体を張ってお上に歯向かい、抵抗した」

　――ひどい弾圧が襲いかかりました。

　葉山「抵抗した農民への弾圧はすさまじいものでした。東峰十字路事件では、三里塚と芝山の村中の青年男子を、ほとんど全員『見込み捜査』で逮捕し監獄に放り込んだ。のべ百人以上をデッチ上げで逮捕した、歴史上空前の弾圧ですね。
　農民が生きる拠り所たる農村共同体は破壊され、家族・親戚の絆もズタズタにされた。札束と欲望の渦が持ち込まれ、裏切りや疑心暗鬼、苦悩と絶望が日常となった。それでもたたかいの中に未来を見出し、仲間を信頼し、新しい次元の団結を作り出しつつ、血みどろでがんばってきたわけです。
　そして三十数年。抵抗と不屈の精神を燃やし続けてきた事に対して、追いつめられた権力の回答が東峰神社立木盗伐と無用な暫定滑走路の開港だった。反対農家の軒先まで滑走路を造って頭上四十�bを飛ばすという暴挙です。
　合意なき建設は以後一切やらないと政府は確約（＊注）したのに、いとも簡単に反故にされた。『出て行かないなら騒音で死ぬほど苦しんでも知らんぞ』という最後通牒です。憲法も法律も、民主主義も人権も、すべてが無視されたわけです。これが国家の正体だった。まさに国家は最終的に人民の利益を守らない、ということが証明されたのです」(つづく）
（注）シンポ・円卓会議での確約　一九九一年から九四年まで行われた成田シンポ・円卓会議では、空港公団が今までの空港建設のやり方を謝罪し、「今後地権者との合意なしに滑走路建設はしない」事を最終合意で明記した。ところが暫定滑走路建設では、「合意」どころか説明もなかった。国土交通省と空港公団は、いとも簡単にシンポ・円卓会議の確約を破り、再び従来の強権的な空港建設のやり方に舞い戻った。

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週刊『三里塚』（S611号2面3）

　生き証人

　神社は村のものだ

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週刊『三里塚』（S611号2面4）

　三芝百景　三里塚現地日誌　２００２

　６月19日（水）〜７月２日（火）

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